El concepto de seguridad en Thomas Hobbes: la seguridad frente a la libertad

Abstract

It is a common place to introduce to Thomas Hobbes like a philosopher that it postulated and it defended to layer and sword the conformation of a government totalitarian whose justification and purpose will be offering security to those citizens; position that scandalizes and he/she makes that some invoke the ideas of democracy and freedom as images protectors before the demon of the totalitarianism that it could take to the ruin to all political community. But, beyond the dissertations that you elaborate around the truthfulness of locating or not an absolutely in Hobbes, starting from the reading of the Leviathan or the matter, form and to be able to of a republic, ecclesiastical and civil (Paris 1651) - considered their work summit - it is clear that the main concern of Hobbes was to unify the low power a single imperium, able to organize politically to those individuals, offering them security and protection. Although Thomas Hobbes is a broadly well-known thinker, it is worthwhile to remember some aspects of their biography, what allows to understand their position well of defense of the authority of the State in front of the prevailing chaos when the individuals not you they subject to an imperium that limits them and discipline in their passions, desires and ambitions. Hobbes (1588 -1679) he/she was born in Westport, Malmesbury, in England. From boy he/she received a careful instruction that allowed to transform into governor of those to the long one remarkable men's of their time children, as Lord William Cavendish, count of Devonshire, with who worked throughout two decades and thanks to who could carry out several trips to continental Europe, what allowed him/her to know and to be related with eminent philosophers and scientific that were their contemporaries, such as Galilean Galilei and René Discards, being probably this last who more it influenced in the philosophy hobbesiana. Starting from those contacts, Hobbes looked for to apply the method of the sciences natural, the mathematical models and mechanics to the social relationships, to the man individually considered and to the same State.

Es un lugar común presentar a Thomas Hobbes como un filósofo que postuló y defendió a capa y espada la conformación de un gobierno totalitario, cuya justificación y finalidad será el brindar seguridad a los súbditos; planteamiento que escandaliza y hace que algunos invoquen las ideas de democracia y libertad como imágenes protectoras ante el demonio del totalitarismo que podría llevar a la ruina a toda comunidad política. Pero, más allá de las disertaciones que se elaboren en torno a la veracidad de ubicar o no un totalitarista en Hobbes, a partir de la lectura del Leviatán o la materia, forma y poder de una república, eclesiástica y civil (París, 1651) -considerada su obra cumbre- queda claro que la principal preocupación de Hobbes fue unificar el poder bajo una sola potestad, capaz de organizar políticamente a los individuos, brindándoles seguridad y protección. Aunque Thomas Hobbes resulta un pensador ampliamente conocido, vale la pena recordar algunos aspectos de su biografía, lo que permite comprender mejor su posición de defensa de la autoridad del Estado frente al caos imperante cuando los individuos no se someten a una potestad que los limite y discipline en sus pasiones, deseos y ambiciones. Hobbes (1588-1679) nació en Westport, Malmesbury, en Inglaterra. Desde niño recibió una esmerada instrucción que a la larga le permitió convertirse en preceptor de los hijos de notables hombres de su época, como Lord William Cavendish, conde de Devonshire, con quien trabajó a lo largo de dos décadas y gracias a quien pudo realizar varios viajes a la Europa continental, lo que le permitió conocer y relacionarse con eminentes filósofos y científicos que fueron sus contemporáneos, tales como Galileo Galilei y René Descartes, siendo probablemente éste último, quien más influyera en la filosofía hobbesiana. A partir de esos contactos, Hobbes buscó aplicar el método de las ciencias naturales, los modelos matemáticos y mecanicistas a las relaciones sociales, al hombre individualmente considerado y al Estado mismo.