El problema de la verdad en la filosofía de Nietzsche. Apéndice: la interpretación de Martin Heidegger: exposición crítica

Abstract

In the same way that Nietzsche is one of the most polemic thinkers in the century XX, it is also one of the most influential thinkers and that more reflections have generated. Perhaps for their discursive, descriptive style, aphoristic or maybe because I eat J says. Granier *: all great thought lives more than of the contradictions that it overcomes of those that it doesn't overcome and that they constitute the thought nucleus that still grows after their author's death. In this sense it is surprising not only the so heterogeneous way in that it has been received and assimilated the philosophy of Nietzsche, but the force of this to escape from their commentators and to continue being enigmatic. Hence, after more than one century of insoslayables comments has more than enough Nietzsche (most inspired by Heidegger and Deleuze) he/she would be necessary to say like Richard Hinton-Thomas says: the history of the reception of Nietzsche is full with "new Nietzsches." 1 However, inside that disparate welcome of the philosophy nietzscheana, one of the thinkers that more it has determined the reception and philosophical discussion of the work of Nietzsche in the second half of the XX century has been M. Heidegger. The summary of their lessons of the years 30 and 40 published in 1961 in two volumes under the title of Nietzsche has carried out a reading of Nietzsche in which this received letter of nature like great philosopher (and metaphysician)." 2 when approaching the work of Nietzsche like metaphysician, Heidegger rises to this to the biggest height like philosopher.

De la misma manera que Nietzsche es uno de los pensadores más polémicos del siglo XX, también es uno de los pensadores más influyentes y que más reflexiones ha generado. Tal vez por su estilo discursivo, descriptivo, aforístico o quizá porque como dice J. Granier*: todo gran pensamiento vive más que de las contradicciones que supera de aquellas que no supera y que constituyen el núcleo de pensamiento que crece aún después de la muerte de su autor. En este sentido es sorprendente no sólo la manera tan heterogénea en que ha sido recibida y asimilada la filosofía de Nietzsche, sino la fuerza de ésta para escapar de sus comentadores y seguir siendo enigmática. Por ello, después de más de un siglo de insoslayables comentarios sobre Nietzsche (la mayoría inspirados por Heidegger y Deleuze) habría que decir como dice Richard Hinton-Thomas: la historia de la recepción de Nietzsche está llena de “nuevos Nietzsches”. 1 Sin embargo, dentro de esa dispar acogida de la filosofía nietzscheana, uno de los pensadores que más ha determinado la recepción y discusión filosófica de la obra de Nietzsche en la segunda mitad del siglo XX ha sido M. Heidegger. El compendio de sus lecciones de los años 30 y 40 publicadas en 1961 en dos volúmenes bajo el título de Nietzsche “ha realizado una lectura de Nietzsche en la que éste recibió carta de naturaleza como gran filósofo (y metafísico)”. 2 Al abordar la obra de Nietzsche como metafísico, Heidegger eleva a éste a la mayor altura como filósofo.