Cuerpo y danza a partir de la fenomenología de Merleau-Ponty

Abstract

The history of the philosophy, of agreement with words of Nietzsche, it has not been more than one bad understanding of the body, soon after that which all that implied with the corporalidad has been relegated, reviled or until in the forgetfulness. Due to this "persecution" of the one body on the part of the reason and of the thought, that that is in the land of him sensitive, of the corporal thing, it has been devaluated and disqualified under diverse arguments to the long of the history of West that you/they go from the moral and theological, until the scientific thing and philosophical, circumstance that gave the duality mind-body as a result and that it arrived to its maximum acme with the distinction between extensive head and head cogitanshecha for you Discard, characterization that still stays inside the science where the body is considered as a simple study object. In that tenor, concerning the philosophy, the aesthetic slope not even has able to complete to cabalidad the paper that showed in their beginnings of offering a knowledge of the sensitive thing, that is to say, of what comes from the senses, just as the one Greek term of its name indicates it - áisthesis that means sensation -, since her he/she has taken with running of the time courses that don't point in that address. Example of this is the absence of the dance inside their study, it disciplines where creator and work of art they, fact that, we can risk, it is the result of the "forgetfulness" and the disqualification of the body and for the dance. Such a circumstance, he/she would be necessary to add, you it finds directly related with the primordial form of expression of this art that is the body, nothing else distant of the articulate, discursive and rational predominant logoses in the Philosophy.

La historia de la filosofía, de acuerdo con palabras de Nietzsche, no ha sido más que una mala comprensión del cuerpo, a raíz de lo cual todo lo implicado con la corporalidad ha quedado relegado, vilipendiado o hasta en el olvido. Debido a esta “persecución” del cuerpo por parte de la razón y del pensamiento, aquello que se encuentra en el terreno de lo sensible, de lo corporal, ha sido desvalorizado y descalificado bajo diversos argumentos a lo largo de la historia de Occidente que van desde lo moral y teológico, hasta lo científico y filosófico, circunstancia que dio como resultado la dualidad mente-cuerpo y que llegó a su máximo apogeo con la distinción entre res extensa y res cogitanshecha por Descartes, caracterización que aún se mantiene dentro de la ciencia donde el cuerpo es considerado como un simple objeto de estudio. En ese tenor, en lo que concierne a la filosofía, ni siquiera la vertiente estética ha sido capaz de cumplir a cabalidad el papel que ostentó en sus inicios de brindar un conocimiento de lo sensitivo, es decir, de lo que proviene de los sentidos, tal como el término griego de su nombre lo indica -áisthesis, que significa sensación-, puesto que ella ha tomado con el correr del tiempo derroteros que no apuntan en esa dirección. Ejemplo de esto es la ausencia de la danza dentro de su estudio, disciplina donde creador y obra de arte se confunden, hecho que, podemos aventurar, es el resultado del “olvido” y la descalificación del cuerpo y por ende de la danza. Tal circunstancia, habría que agregar, se halla directamente relacionada con la forma primordial de expresión de este arte que es el cuerpo, nada más lejano del logos articulado, discursivo y racional predominante en la Filosofía.