Umberto Eco y la semiótica de la cultura ficción y teoría de la mentira

Abstract

The epigraph of Locke reminds me another fragment that you/they have to do with giving to know the own thoughts to other men. It is the history of the town of Balnibarbi whose sages undertook a project that it sought to suppress complete and absolutely all the words. To carry out their mission, the men would have to take all the things that you/they needed to express correctly that of what you/they had to speak above. The most learned and experts hugged with enthusiasm the method of being expressed by means of things, even with the inconvenient that supposed to take a big bundle of objects on the back when he/she had to treat a wide and varied matter. (J. Swift, The trips of Gulliver). The case, of course, is extreme, with him Swift shows us the nonsense of seeking that the things can substitute to the words and inversely that there is not a relationship of correspondence between signs and reality. In fact, if something allows us the language it is not to have to appeal if not to a luck of interior "reality" where we look for, let us believe and we invent the way to say, looking for the adaptation among the thought and that that it is said at the end.

El epígrafe de Locke me recuerda otro fragmento que tienen que ver con dar a conocer los propios pensamientos a otros hombres. Es la historia del pueblo de Balnibarbi, cuyos sabios emprendieron un proyecto que pretendía suprimir completa y absolutamente todas las palabras. Para llevar a cabo su misión, los hombres tendrían que llevar encima todas las cosas que necesitaran para expresar correctamente aquello de lo que tuvieran que hablar. Los más doctos y entendidos abrazaron con entusiasmo el método de expresarse por medio de cosas, aun con el inconveniente que suponía llevar a cuestas un bulto grande de objetos cuando tenía que tratar un asunto amplio y variado. (J. Swift, Los viajes de Gulliver). El caso, por supuesto, es extremo, Con él Swift nos muestra la necedad de pretender que las cosas puedan sustituir a las palabras e inversamente, que no hay una relación de correspondencia entre signos y realidad. Precisamente, si algo nos permite el lenguaje es no tener que recurrir si no a una suerte de “realidad” interior donde buscamos, creamos e inventamos la manera de decir, buscando la adecuación entre el pensamiento y lo que al final es dicho.