The Nature (everything her) contains in itself to the divinity. Understanding as nature to the group of things that they are part of the universe; that is to say, all the entities that they compose the universe they are the nature, taking into account in this environment to the physical space, to the alive (animals of diverse species, included the man) beings, the physical body, those trees, the plants, the impermanence, the climate, etc. Each one of these elements it shows in most of the cases that it has force and might, with what you/they achieve to exercise certain domain on the info:eu-repo/semantics/other beings. In such a sense, the Nature is an entirety that it has own life and that it exists for itself and in itself, and just by tossing a glance recognizes in all its extension that has the self-control of its acts, same self-control that is constituted by their automovimiento and their self-sufficiency. For some, the Nature is explained as the group of the things made in the Creation (divine), contrary to those that are product of working human. This conception it is equaled in certain way with that said by Plotino, since he achieves the explanation of the raised question referring to the emanation, starting from that which him One would be presented as the deity of that which comes off all the existent one. Him One is, because, birth of all emanation, and with immediacy we can see that it engenders for emanation to Nous (the intelligence), of that which comes off universal, same Alma that engenders to all the individual souls, and lastly the matter.
La Naturaleza (toda ella) contiene en sí misma a la divinidad. Entendiendo como naturaleza al conjunto de cosas que forman parte del universo; es decir, todas las entidades que componen el universo son la naturaleza, tomando en cuenta en este ámbito al espacio físico, a los seres vivos (animales de diversas especies, incluido el hombre), el cuerpo físico, los árboles, las plantas, la temporalidad, el clima, etcétera. Cada uno de estos elementos muestra en la mayoría de los casos, que cuenta con fuerza y poderío, con lo que logran ejercer cierto dominio sobre los otros seres. En tal sentido, la Naturaleza es una totalidad que cuenta con vida propia y que existe por sí misma y en sí misma, y con sólo echar un vistazo reconocemos en toda su extensión que cuenta con el autodominio de sus actos, mismo autodominio que está constituido por su automovimiento y su autosuficiencia. Para algunos, la Naturaleza es explicada como el conjunto de las cosas hechas en la Creación (divina), a diferencia de las que son producto del obrar humano. Esta concepción se iguala en cierto modo con lo dicho por Plotino, ya que él logra la explicación de la cuestión suscitada refiriendo a la emanación, a partir de lo cual lo Uno se nos presentaría como la deidad de lo cual se desprende todo lo existente. Lo Uno es, pues, nacimiento de toda emanación, y con inmediatez podemos ver que engendra por emanación al Nous (la inteligencia), de lo cual se desprende el Alma universal, misma que engendra a todas las almas individuales, y por último la materia.
