The idea that each act in particular and the existence in general returns unavoidable and eternally it was thrown as challenge for the thought per time first for Nietzsche. He/she appeared, initially, like a possible hypothesis rushed to the existent one in the most solitary of their solitudes. He/she had, then, the character of a provocative revelation. Next, the perspectives proliferated from which one could interpret that idea and there was one interpretation reactivates (midget), aninfo:eu-repo/semantics/other animal (eagle and snake) and aninfo:eu-repo/semantics/other superhuman one (Zaratustra). The first of them made of the eternal return a suffocating weight, by virtue of its I hate to the life, when becoming, to the same existence, he/she "not" said to the idea of having to return to live everything in the same order and succession, it assumed to the existence and all interpretation that he/she tried to confer him/her a sense as empty (nihilism). The second interpretation was located in the cosmic confines and it made an ontological equalization of all the entities: everything rotated around the Being's great wheel but it was affirmed with happiness the eternal return to the existence. The third interpretation opened up step among the previous ones destroying, on one hand, to the one paralyzing nihilism and differentiating ontologically, on the info:eu-repo/semantics/other hand, each perspective on the return: for the existent one, the sense of their existence and of the existence in general you it played with that new interpretation. In this point, anything was said on Mismidad or the He/she differs of the return in such a way that, later on, the posthumous near Fragments to the one decline of Nietzsche would maintain irresolute and ambiguous the solution of the problem to bequeath it to the posterity.
La idea de que cada acto en particular y la existencia en general retornan inevitable y eternamente fue lanzada como desafío para el pensamiento por vez primera por Nietzsche. Aparecía, inicialmente, como una hipótesis posible lanzada al existente en la más solitaria de sus soledades. Tenía, entonces, el carácter de una revelación provocadora. A continuación, proliferaron las perspectivas desde las cuales se podía interpretar esa idea y hubo una interpretación reactiva (enano), otro animal (águila y serpiente) y otra sobrehumana (Zaratustra). La primera de ellas hacía del eterno retorno un peso asfixiante, en virtud de su odio a la vida, al devenir, a la existencia misma, decía «no» a la idea de tener que volver a vivir todo en el mismo orden y sucesión, asumía a la existencia y a toda interpretación que intentara conferirle un sentido como vacías (nihilismo). La segunda interpretación se situaba en los confines cósmicos y efectuaba una igualación ontológica de todos los entes: todo giraba en torno a la gran rueda del Ser más se afirmaba con alegría el retorno eterno a la existencia. La tercera interpretación se abría paso entre las anteriores destruyendo, por un lado, al nihilismo más paralizante y diferenciando ontológicamente, por otro lado, cada perspectiva sobre el retorno: para el existente, el sentido de su existencia y de la existencia en general se jugaba con esa nueva interpretación. En este punto, nada se decía sobre la Mismidad o la Diferencia del retorno de tal modo que, posteriormente, los Fragmentos póstumos cercanos al ocaso de Nietzsche mantendrían irresoluta y ambigua la solución del problema para legarlo a la posteridad.
