La interpretación deleuzeana del eterno retorno en Nietzsche

Abstract

Our research is articulated through three chapters, in which we develop a large number of argumentative themes that starts from the memory we experience from his Genesis in Nietzsche the thought of the future, the prosperity with the appropriation that Deleuze effects on this thought in three of his works, a saber, Nietzsche and philosophy, Difference and repetition and Logic of meaning, and closes with the exposition of Alain Badiou's criticism of the Deleuzean interpretation and the unveiling of the presuppositions that we find in this interpretation. In the first chapter, we present exegetically the different expositions that Nietzsche made of his highest thought. We have started from Gaya science, showing how in its first enunciation the eternal Nietzschean return is launched as a hypothesis and presents two possibilities: one, which affirmatively holds the idea that each act will be repeated infinitely in the same way; the info:eu-repo/semantics/other, who curses this possibility and reacts to it. This initial duality will be transformed into the Zarathustra, where three different perspectives on the eternal return will appear: that of the dwarf, who takes up the possibility that the curse returns and makes it the heaviest weight in his name to simplify it; that of animals, which they confuse with a natural cycle that affects all beings equally; and that of Zarathustra, who offers to the return the possibility of answering the problem of nihilism (once the interpretations up to that moment on the meaning of existence have shown their inefficiency and exhaustion). We close this chapter with the reformulation that Nietzsche makes in the posthumous Fragments after the Zarathustra, where we witness the emergence of a serial thought on the subject of return, from the perspective of a finite time.

Nuestra investigación está articulada por medio de tres capítulos, en los cuales desarrollamos de manera amplia una línea argumental que parte del devenir que experimenta desde su génesis en Nietzsche el pensamiento del eterno retorno, prosigue con la apropiación que Deleuze efectúa sobre este pensamiento en tres de sus obras, a saber, Nietzsche y la filosofía, Diferencia y repetición y Lógica del sentido, y cierra con la exposición de la crítica que hace Alain Badiou a la interpretación deleuzeana y el desvelamiento de los presupuestos que nosotros encontramos en esta interpretación. En el primer capítulo, presentamos de manera exegética las distintas exposiciones que Nietzsche hizo de su pensamiento más alto. Hemos partido de Gaya ciencia, mostrando cómo en su primera enunciación el eterno retorno nietzscheano es lanzado como hipótesis y presenta dos posibilidades: una, que empuña de manera afirmativa la idea de que cada acontecimiento va a ser repetido infinitas veces de la misma manera; la otra, que maldice esta posibilidad y reacciona ante ella. Esta dualidad inicial se verá transformada en el Zaratustra, donde aparecerán tres perspectivas distintas sobre el eterno retorno: la del enano, que retoma la posibilidad que maldice al retorno y lo torna el peso más pesado en su afán de simplificarlo; la de los animales, que lo confunden con un ciclo natural que afecta por igual a todos los seres; y la de Zaratustra, quien ofrece al retorno como posibilidad de respuesta frente al problema del nihilismo (una vez que las interpretaciones hasta ese momento habidas sobre el sentido de la existencia han mostrado su ineficiencia y su agotamiento). Cerramos este capítulo con la reformulación que Nietzsche realiza en los Fragmentos póstumos posteriores al Zaratustra, en donde asistimos a la emergencia de un pensamiento serial sobre el eterno retorno, considerado desde la perspectiva de un tiempo finito.