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Críticas al pensamiento aristotélico-escolástico en las reglas para la dirección del espíritu

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dc.rights.license http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0
dc.contributor.advisor Marulanda Rey, Federico
dc.contributor.author Orozco Ruiz, Daniela
dc.date.accessioned 2023-10-04T23:05:33Z
dc.date.available 2023-10-04T23:05:33Z
dc.date.issued 2015-06
dc.identifier.uri http://bibliotecavirtual.dgb.umich.mx:8083/xmlui/handle/DGB_UMICH/12377
dc.description Facultad de Filosofía "Dr. Samuel Ramos Magaña". Licenciatura en Filosofía es_MX
dc.description.abstract The modernity is characterized, between info:eu-repo/semantics/other things, for finishing the epistemological quandary between the religious and rational truths, and for having caused again the scientific advance which in the XVIIth century had remained stagnant. The philosopher René Descartes is one of the intellectuals of the mentioned century, he was interesting to finish this conflict and to reorient the science. For him, we find the truth in the reason and not in the religion or the authority, this truth to be considered as such has to be necessary a scientist. Nevertheless, to carry out its epistemological company, in that he proposed the rationality as the pivot from which the new science would sprout, it had to demolish earlier the traditional foundations of the medieval knowledge, and in particular of the aristotelic-scholastic thought, and to put in its place new info:eu-repo/semantics/others foundations that resist the weight of the truth. Regular and direction in ingenii, is a writing in which it captures why of his disagreement with the scholasticism. en
dc.description.abstract La modernidad está caracterizada, entre otras cosas, por poner fin al dilema epistemológico entre las verdades religiosa y racional, y por haber impulsado de nueva cuenta el avance científico que en el siglo XVII se había quedado estancado. El filósofo René Descartes es uno de los intelectuales de dicho siglo, que le interesaba poner fin a este conflicto y reorientar la ciencia. Para él, la verdad la encontramos en la razón y no en la religión o la autoridad, la cual para poder ser considerada como tal tiene que ser necesariamente científica. Sin embargo, para llevar a cabo su empresa epistemológica, en la que proponía a la racionalidad como el pivote del que brotaría la nueva ciencia, tuvo que derrumbar antes los tradicionales fundamentos del saber medieval, y en concreto del pensamiento aristotélico-escolástico, para en su lugar cimentar otros nuevos que resistieran el peso de la verdad. Las Reglas para la dirección del espíritu, son un escrito en el que plasma el porqué de su desacuerdo con la escolástica. es_MX
dc.language.iso spa es_MX
dc.publisher Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo es_MX
dc.rights info:eu-repo/semantics/openAccess
dc.subject info:eu-repo/classification/cti/4
dc.subject FFSR-L-2015-1173 es_MX
dc.subject Ciencia es_MX
dc.subject Intuición es_MX
dc.subject Deducción es_MX
dc.title Críticas al pensamiento aristotélico-escolástico en las reglas para la dirección del espíritu es_MX
dc.type info:eu-repo/semantics/bachelorThesis es_MX
dc.creator.id 0
dc.advisor.id 0
dc.advisor.role asesorTesis


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