In this degree’s work is expose the specific way in which Baruj Spinoza raises the individuals’ freedom problem considering the rational and affective aspects. Thinking on these ideas are not out of the time, then we build the historical context, as religious as well as political, from Netherlans in 17th century in which the problem is expose to find against whom are written his ideas. In second place, it is raised the ways on which we can consider an individual, from the ontological to epistemological perspectives, and the political relationships that certain state of knowledge configures. Through ignorance, derivate from inadequate knowledge, we can get a political or ethical state of servitude. In third place, it is thinking in which forms we can at the last consider a free individual. It exists at least two ways of freedom in Spinoza’s philosophy: ethical freedom and political freedom. And two tops of them: beatitude and the democratic State. Finally, we evaluate how this conception of freedom can get into the contemporary conception, arguing in which sense I consider it is valuable and how this conception has been modified by the info:eu-repo/semantics/others philosophers’ reception from 20th century, for instance Gilles Deleuze, Antonio Negri, Emilia Giancotti, Jonathan Bennett.
En este trabajo de titulación se expone la especificidad con la cual Baruj Spinoza se plantea el problema de la libertad de los individuos a partir de la razón y la afectividad de ellos mismos. Partiendo de que estas ideas no son atemporales reconstruimos el contexto histórico, político y religioso, de la Holanda del siglo XVII en el cuál se plantea dicho problema para lograr identificar los contrincantes conceptuales que, aunque tácitamente están ahí. En un segundo momento, planteo las formas en las que un individuo comienza a ser tal, desde las perspectivas ontológicas hasta la perspectiva epistemológica y las relaciones de poder que pueden generarse a través de cierto estado de conocimiento. La ignorancia que se deriva de un conocimiento inadecuado puede traer consigo un estado ético o político de servidumbre. En un tercer momento, se explora todas las líneas en las cuales un individuo puede considerarse libre. Existirían al menos dos formas de libertad en Spinoza: la libertad ética y la libertad política. Y dos formas límites de actividad de cada una de ellas: la beatitud y el Estado democrático. El presente trabajo concluye con una valoración crítica de cómo puede ponerse en la discusión contemporánea el problema de la libertad aquí explorado, en qué sentido tienen validez o como han ido modificándose estas concepciones en el tránsito de la recepción en algunos pensadores del siglo XX por ejemplo Gilles Deleuze, Antonio Negri, Emilia Giancotti, Jonathan Bennett.
