This paper seeks to offer an introduction of Martha Nussbaum´s theory of emotions and her ideas regarding education. Aiming to support her view on how education can and should produce citizens of the world, she argues that arts, especially literature, constitute a very important tool to develop the capacity to experience emotions like love and compassion and that these emotions are essential when it comes to reach the kind of comprehension of human reality that, as human beings and citizens of a democracy, we surely need. Her account of the educability of emotions is based on the idea that, far from being divorced from cognition, as it has been largely stated throughout history of philosophy, emotions are a type of judgment. Through her arguments against reductionism, Nussbaum presents her definition of emotions as thoughts or evaluative cognitions and argues on favor of a broader and more capacious concept of it, which includes the idea that some propositions aren´t necessarily linguistically formulable, that thought is a dynamic element which can involve movement, and that it is cognition that can hold the especially rich and dense perceptions of objects, and the form of intentionality that link us to the world in the unique way that emotions do. This research is based on Nussbaum´s fine book, Upheavals of thought, the intelligence of emotions, and in her article Responses, published in the philosophy magazine Philosophy and Phenomenological Research, Vol. LXVIII, No. 2, in March 2004, which translation is included in the appendix.
La presente investigación constituye un acercamiento a la teoría de las emociones de Martha Nussbaum y sus ideas sobre educación. Con el objetivo de sustentar su propuesta sobre las maneras en la educación puede y debe producir ciudadanos del mundo, Nussbaum argumenta que las artes, especialmente la literatura, nos ofrecen una importante herramienta para el desarrollo de la capacidad de experimentar emociones, como el amor y la compasión y que estas emociones son esenciales para alcanzar el tipo de comprensión de la realidad que, como seres humanos y ciudadanos de una democracia, indudablemente necesitamos. Su explicación de la educabilidad de las emociones está sustentada en la idea de que, lejos de ser instancias divorciadas del pensamiento, como ha sido extensamente defendido lo largo de la historia de la filosofía, las emociones son un tipo de juicio. Mediante sus críticas a las teorías reduccionistas, Nussbaum presenta su definición de las emociones como pensamientos o cogniciones evaluativas y sus argumentos a favor de la ampliación del concepto de cognición, que incluye la idea de que algunas proposiciones no precisan de formulación lingüística, que el pensamiento es un elemento dinámico que incluye movimiento, y que es precisamente la cognición la instancia capaz de albergar el tipo especial de percepciones y de intencionalidad que nos vincula al mundo de la manera única en que las emociones lo hacen. Esta investigación está basada principalmente en el libro de Nussbaum Paisajes del pensamiento, la inteligencia de las emociones y en su artículo Responses, publicado en la revista Philosophy and Phenomenological Research, Vol. LXVIII, No. 2, en marzo del 2004, cuya traducción se incluye en el apéndice.
