At the time of Schiller came the need to reflect on human nature and forms to shape it. So that the demands of education began to expand and pursue new ideals: first, the enlightened humanism sought the liberation of man and his full development; on the info:eu-repo/semantics/other, companies increasingly require citizens who were morally entitled to live, at least in order. But what was it that brought the perspective of Schiller to the humanities? For starters, he redesigned and developed the German educational and cultural concept of Building and related to the field of aesthetics. The aesthetic is referred to the sphere of human sensitivity, covering her cultural aspects like art, beauty and play; but also the depths of each subject, such as inclinations, feelings and character. His concept of aesthetic education pursues a self-creative vision which sought to support a type of education, or rather education, which, through beauty, leading to the formation of the sensitivity of the man or the ennoblement (Veredelung) of his character. It is a way of understanding the world, the way in which man confronts his social circumstances, political and cultural life, the way that analyzes and chooses to act morally, how can you beat their necessity to achieve their freedom and develop his "humanity". Schiller called: state of mind or aesthetic disposition of the spirit. He did not consider that art was the tool that enoblecería and free the man, but the aesthetic mood to the one mentioned in the artwork.
En la época de Schiller surgió la necesidad de reflexionar sobre la naturaleza humana y las formas para modelarla. Por lo que las exigencias de la educación comenzaron a ampliarse y a perseguir nuevos ideales: por un lado, el humanismo ilustrado buscó la liberación del hombre y su pleno desarrollo; por otro, las sociedades cada vez requerían ciudadanos que estuvieran moralmente facultados, para vivir, al menos, en orden. ¿Pero qué fue lo que aportó la perspectiva de Schiller al ámbito de las humanidades? Para empezar, replanteó y desarrolló el concepto pedagógico y cultural alemán de bildung y lo relacionó con el ámbito de la estética. Lo estético se remitía a la esfera de la sensibilidad humana, abarcando en ella aspectos culturales como el arte, la belleza y el juego; pero también lo más íntimo de cada sujeto, como las inclinaciones, los sentimientos y el carácter. Su concepto de formación estética persigue una visión autocreadora donde busca fundamentar un tipo de educación, o, mejor dicho, la educación, que, mediante la belleza, desemboque en la formación de la sensibilidad del hombre o el ennoblecimiento (Veredelung) de su carácter. Se trata de una forma de comprensión del mundo, la manera en que el hombre se enfrenta a su circunstancia social, política y cultural, la forma en que analiza y elige actuar moralmente, cómo puede superar su estado de necesidad para alcanzar su libertad y desarrollar su “humanidad”. Schiller la llamó: estado de ánimo estético o disposición estética del ánimo. No consideró que el arte fuera la herramienta que ennoblecería y liberaría al hombre, sino el estado de ánimo estético al que se alude en la obra de arte.
