This thesis in the first instance, assumes that to understand the origin and essence of a philosophical work as Austrian philosopher Ludwig Wittgenstein, it is essential to consider their journals as the starting point of that. The correspondence between life and thought is, in this sense, the main feature of the work of Wittgenstein. The appropriation of philosophical discourse is marked by the lives of those who think and reflect, hence the uniqueness of their style and their distinction from the philosophers of his time, like those of the ancient tradition of thought. It hangs like a pressing need for the philosopher made of a voice of spiritual autonomy to constantly interrogate their environment. Philosophy and life is constantly asking, maintaining reflection open to new ways by which to move the thought. In the second part of this work the evolution of Wittgenstein thought about his philosophy of language is described as a frame of reflection the author opposite the continuing dilemma of explaining the world through a logical and mathematical language, as does in its first stage- or describe from common sense and, correspondingly, to consider language as a development within a cultural environment, from their common, everyday sense. Finally, in the third part of this work, the idea that the use of language is its meaning, to link it with two fundamental concepts in the second stage of the thought of Ludwig Wittgenstein returns, such as the way of life and language game. Lifestyle as a backdrop both of language and of their games, consists of cultural and anthropological factors that constitute the life of a community and create their own games where linguistic practice is always covered with a particular activity. Wittgenstein is to describe the language games as the pillars of any culture, as are the ways to understand it.
Esta tesis, en primera instancia, asume que para comprender el origen y la esencia de una obra filosófica como la del pensador austríaco Ludwig Wittgenstein, es imprescindible considerar sus diarios personales como el punto de partida de aquella. La correspondencia entre vida y pensamiento es, en este sentido, la principal característica de la obra de Wittgenstein. La apropiación del discurso filosófico está marcada por la vida de quien piensa y reflexiona, de ahí la singularidad de su estilo y su distinción respecto a los filósofos de su época, como a los de la tradición milenaria del pensamiento. Se cierne como una necesidad impostergable para el filósofo hacerse de una voz propia, de una autonomía espiritual que interrogue constantemente su entorno. La filosofía como la vida es un preguntar sin cesar, manteniendo la reflexión abierta a nuevos caminos por donde pueda transitar el pensamiento. En la segunda parte de este trabajo se describe la evolución del pensamiento wittgensteiniano en torno a su filosofía del lenguaje, teniendo como marco de reflexión al autor frente a la disyuntiva de continuar explicando el mundo por medio de un lenguaje lógico y matemático –como lo hace en su primera etapa– o describirlo desde el sentido común y, en correspondencia, considerar el lenguaje como una elaboración dentro de un entorno cultural, desde su sentido común y cotidiano. Por último, en la tercera parte de este trabajo, se retoma la idea acerca de que el uso del lenguaje es su significado, para vincularlo con dos conceptos fundamentales en la segunda etapa del pensamiento del Ludwig Wittgenstein, como son el de forma de vida y el de juego de lenguaje. La forma de vida como trasfondo tanto del lenguaje como de sus juegos, se compone de factores culturales y antropológicos que constituyen la vida de una comunidad y generan sus propios juegos donde la práctica lingüística va revestida siempre de una actividad concreta. Wittgenstein se propone describir a los juegos de lenguaje como los pilares de cualquier cultura, pues son las vías para comprenderla.
