Celia Amoros is a Valencian (Spanish) philosopher who has given her the job of studying the diverse manifestations of power, such as the genealogy mechanism and the being worthy of recognition, also the existence of certain canons to which adjust the existence in order to act in a plausible way. For this reason, she is given the protagonist part of this thesis, including the biographic aspect and also the philosophical. To limit the Patriarchal rationality concept involves a theoretical tour in which it is analyzed elements such as the Hilemorphic outline, - that divides the human kind in two halves, in which there is assigned activities, aptitudes or dimensions - the ideology or discourse, for the implications of both in the conformation of that which is understood as desired and plausible ways of being and acting. The conformation of the philosophical discourse is also analyzed in this tour, and as any info:eu-repo/semantics/other type, it contributes to the legitimation and assimilation of categories, spaces and activities. The protagonist part is stored by J.J. Rousseau, which Amóros analyzed. Finally, the concept of rationality is studied and complemented with the preceding theoretical tour to understand why we speak about a patriarchal rationality.
Celia Amorós es una filósofa valenciana quien se ha dado a la tarea de estudiar diversas manifestaciones del poder, tales como el mecanismo de la genealogía y el ser acreedor/a al reconocimiento, como la existencia de ciertos cánones a los cuales ajustar la existencia en aras de actuar de manera plausible. Por esta razón, se concede el papel protagónico de la tesis, tanto en lo biográfico como en lo filosófico. Acotar el concepto de la racionalidad patriarcal, supone un recorrido teórico en el que se analicen elementos tales como el esquema hilemórfico, - que divide a la humanidad en dos mitades, en que se asignan tanto actividades como aptitudes o dimensiones – como los de ideología o discurso, por las implicaciones de ambos en la conformación de aquello entendido como formas deseables y plausibles de ser y hacer. La conformación del discurso filosófico también es analizada en este recorrido, pues, como cualquier otro tipo, contribuye a la legitimación y asimilación de categorías, espacios y actividades. El papel protagónico es el estelarizado por J. J. Rousseau, que Amorós analiza. Finalmente se estudia el concepto de racionalidad y se complementa con el recorrido teórico precedente, para entender por qué se habla de una racionalidad patriarcal.
