Mecanismos de represión y secularización del dúplice matrimonio en el Obispado de Michoacán (1753-1793).

Abstract

The main reason for the investigation is that it tries to show how marriage was seen, its meaning, as well as what transgressing said sacrament implied with the specific crime of bigamy. It is important for several reasons. In the first place, I seek to unravel what forced the "offenders" to act to break the sacrament of marriage, wasn't it better to maintain a less risky relationship like a concubinage, than to remarry? But particular circumstances forced them to sacralize fugitive love. This research also illustrates the way of imparting justice by the Holy Office of the Inquisition, the institution in charge of sanctioning this transgression, in the various social groups of the Viceroyalty. Likewise, it values ​​certain influences in its verdict or sentence, such as gender factors, social status, as well as the economic position of the transgressor. In addition, it focuses with special interest on knowing the position assumed by the eighteenth-century society of the second half, in the face of the contempt of the Christian marriage model.

El principal motivo de la investigación es que intenta mostrar cómo era visto el matrimonio, su significado, así como lo que implicaba el transgredir dicho sacramento con el delito específico de la bigamia. Resulta importante por diversos motivos. En primer lugar busco desentrañar qué obligó a actuar a los “trasgresores” para quebrantar el sacramento del matrimonio, ¿no era acaso mejor mantener una relación menos riesgosa como un concubinato, que volverse a casar? Pero las circunstancias particulares los obligaron a sacralizar el amor fugitivo. También esta investigación ilustra la forma de impartir justicia por el Santo Oficio de la Inquisición, institución encargada de sancionar ésta trasgresión, en los diversos grupos sociales del Virreinato. Asimismo, valora ciertas influencias en su veredicto o sentencia, tales como factores de género, el estatus social, así como la posición económica del trasgresor. Además se enfoca con especial interés en conocer la posición asumida por la sociedad dieciochesca de la segunda mitad, ante el desacato del modelo matrimonial cristiano.