In recent years, the importance of female participation in the social and economic processes of the Mexican experience has been reassessed. Since the 1970s, the so-called "new women's history" in close collaboration with social history has used the concept of gender, emphasizing the different ways of being a woman and identifying the relationship between change and continuity of their social position, their life and its functions. The correlation with the masculine has brought a new way of uniting and rebuilding their lives, leaving as the main objective to bring to light what was suppressed, hidden and forgotten, establishing complex bases for the understanding of the feminine trajectory. These bases provide a nuanced analysis of daily life, thus relating them to social experiences; one of the latter was sexuality, the expression of which has been an indispensable element of daily reality as a primordial force of human behavior, traditionally focusing its analysis on three specific aspects: sexual prejudices, repressed sexuality, and control of deviant sexuality. aspects are related to marriage, virginity and conjugal commitment, normalized mainly by the Church, an institution that legitimized female stereotypes from a patriarchal social structure, whose bases were the configuration of perceptibly opposed sexual identities, which produced relationships of conflict between women and men regarding sexual conduct.
En los últimos años se ha revalorado la importancia de la participación femenina en los procesos sociales y económicos de la experiencia mexicana. A partir de los años setenta la llamada “nueva historia de las mujeres” en cercana colaboración con la historia social ha utilizado el concepto de género, enfatizando las diversas formas de ser mujer e identificando la relación entre cambio y continuidad de su posición social, su vida y sus funciones. La correlación con lo masculino ha traído una nueva forma de unir y reconstruir sus vidas, dejando como objetivo principal el sacar a la luz lo que fue suprimido, ocultado y olvidado, estableciendo complejas bases para la comprensión de la trayectoria femenina. Estas bases aportan un análisis matizado de la vida diaria, relacionándolas así a las experiencias sociales; una de estas últimas era la sexualidad, cuya expresión ha sido un elemento indispensable de la realidad cotidiana como fuerza primordial del comportamiento humano, centrando tradicionalmente su análisis en tres aspectos específicos: los prejuicios sexuales, la sexualidad reprimida y el control de la sexualidad desviada Dichos aspectos se encuentran relacionados con el matrimonio, la virginidad y el compromiso conyugal, normalizados principalmente por la Iglesia, institución que legitimó los estereotipos femeninos a partir de una estructura social patriarcal, cuyas bases fueron la configuración de identidades sexuales perceptiblemente opuestas, lo que produjo relaciones de conflicto entre mujeres y hombres ante conductas sexuales.
