Apart from few honorable exceptions, most of reviews, articles, and books on the literary work by Ramón Martínez Ocaranza (Jiquilpan, 1915-Morelia, 1982) suffers of partiality (commonly restricted to a one single sentence, a lone poemary or even a mere biographic anecdote), lack of objectivity or impressionism (they do not weigh the author’s heritage, and, therefore, they are dragged themselves into subjective, arbitrary and unjustified associations); and, above all, they do not reflectively or expressly dialogue with each other. This research was carried out, first of all, a critical-comprehensive review of that reading tradition, according to four criteria: poetic-philosophical, occasional, anecdotal, and holistic; secondly, an exposition of the need to rethink the inseparability of existence, reading, and writing in an author whose vital adventure was resolved —each time, in each work— poetically; thirdly, an unfinished example of poetic-philosophical reading. To achieve these three objectives: the scope and limits of the contributions of the majority of the interpreters were pondered; some of Heidegger’s and Gadamer’s hermeneutic notions were applied ad libitum —coming from our master’s thesis “How to read poetry?...”; some of the author’s most outstanding literary references were shown. Despite the deficiencies of others and our own, what has been thought and written about the poet and his work is more than enough to consider it worth reading, each time with greater breadth, rigor, and depth, on the way to a fruitive-thoughtful selfawareness of our Michoacán marginal literary tradition.
Las reseñas, artículos y libros sobre la obra literaria —escasa y acríticamente editada— de Ramón Martínez Ocaranza (Jiquilpan, 1915-Morelia, 1982) adolecen —en su mayoría, salvo honrosas excepciones— de parcialidad (se restringen ya sea a una etapa, a un poemario o incluso a mera anécdota), de falta de objetividad o impresionismo (no sopesan el acervo propio del autor, dejándose llevar por asociaciones subjetivas, arbitrarias e injustificadas) y, sobre todo, no dialogan reflexiva ni expresamente entre sí. Esta investigación se propuso realizar, en primer lugar, una recensión crítico-comprensora de esa tradición de lectura, atendiendo a cuatro criterios: poético-filosófico, ocasional, anecdótico y holístico; en segundo lugar, una exposición de la necesidad de repensar la inseparabilidad de la existencia, la lectura y la escritura en un autor cuya aventura vital se resolvió —cada vez, en cada obra— poéticamente; en tercer lugar, un ejemplo inacabado de lectura poético-filosófica. Para la realización de estos tres objetivos: se ponderaron los alcances y límites de las aportaciones de la mayoría de los intérpretes; se aplicaron ad libitum algunas de las nociones hermenéuticas de Heidegger y Gadamer —procedentes de nuestra tesis de maestría ¿Cómo leer poesía?...; se mostraron algunos de los más destacados referentes literarios propios del autor. A pesar de las deficiencias ajenas y propias, lo que se ha pensado y escrito respecto al poeta y su obra, es más que suficiente para considerarlo digno de ser leído, cada vez con mayor amplitud, rigor y profundidad, de camino a una autoconciencia fruitivo-reflexiva de nuestra marginal tradición literaria michoacana.
