This thesis explores how Peripheral Hispanic American Baroque architecture (PHAB) in the territory of Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco, Mexico, reflects the Mesoamerican worldview through the integration of both European and Indigenous decorative elements. Far from being a mere imitation of European models, PHAB results from a cultural hybridity that emerges from the interaction between Mesoamerican religious traditions, and the Christian practices of the Colonial period. The study emphasizes Indigenous agency, by means of challenging previous research that prioritizes European influences. The main research hypothesis argues that PHAB reconfigured Mesoamerican myths and symbols, which are reflected in its structural and decorative elements. The central question of the research addresses the ways the Mesoamerican worldview was transmitted and materialized in the religious architecture of the Franciscan corridor of Tlajomulco. To methodologically address this question, the analysis focuses on Baroque façades, identifying pre-Hispanic symbols and analyzing the symbolic reconfiguration carried out by Indigenous artisans. These elements were integrated with the aim of creating new cultural identities. The methodology used is interdisciplinary, combining architectural, iconographic, archaeological, and documentary analysis. The main case study is the church of Santa Cruz de las Flores, in which decorative patterns linked to Mesoamerican symbols are examined. The theoretical framework includes historical-dialectical materialism, Heideggerian phenomenology, architectural archaeology, and semiotics of the image, enabling a detailed interpretation of cultural fusion. The results show that the Baroque façades act as "codex-façades," incorporating motifs of Indigenous tradition reconfigured in a Christian context, evoking elements from the Borgia Group codices and archaeological vessels of the Mixtec-Puebla iconographic tradition. In conclusion, BHAP is a testimony to the processes of cultural resistance and symbolic adaptation, essential for understanding the Indigenous New Hispanic architectural heritage.
Esta investigación explora cómo la arquitectura barroca hispanoamericana periférica (BHAP) en el territorio de Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco, refleja la cosmovisión mesoamericana mediante la integración de elementos decorativos tanto europeos como indígenas. Lejos de ser una simple imitación de modelos europeos, la BHAP resulta de un hibridismo cultural que surge de la interacción entre la tradición religiosa mesoamericana y las prácticas cristianas del periodo virreinal. El estudio pone énfasis en la agencia indígena, cuestionando las investigaciones que priorizan la influencia europea. La hipótesis sostiene que la BHAP reconfigura mitos y símbolos mesoamericanos, los cuales se reflejan en sus elementos estructurales y decorativos. La pregunta central es: ¿cómo se transmitió y materializó la cosmovisión mesoamericana en la arquitectura religiosa del corredor franciscano de Tlajomulco? Para abordar esta cuestión, el análisis se enfoca en las portadas barrocas, identificando símbolos prehispánicos y analizando la reconfiguración simbólica realizada por los artífices indígenas. Estos elementos fueron integrados con el propósito de crear nuevas identidades culturales. La metodología empleada es interdisciplinaria, combinando análisis arquitectónico, iconográfico, arqueológico y documental. El caso de estudio principal son las iglesias de Santa Cruz de las Flores, en las cuales se examinan patrones decorativos vinculados con símbolos mesoamericanos. El marco teórico abarca el materialismo histórico-dialéctico, la fenomenología heideggeriana, la arqueología de la arquitectura y la semiótica de la imagen, lo que permite una interpretación detallada de la fusión cultural. Los resultados muestran que las portadas barrocas actúan como "portadas-códice", incorporando motivos de tradición indígena reconfigurados en un contexto cristiano, evocando elementos de los códices del Grupo Borgia y las vasijas arqueológicas de la tradición iconográfica mixteca-puebla. En conclusión, la BHAP es un testimonio de resistencia cultural y adaptación simbólica, clave para entender el patrimonio arquitectónico novohispano indígena.
