In this research, some personalist assertions resonate, which assure that the person is someone who is intrinsically and irreducibly worthy and valuable by virtue of being a person. It´s questioned: to what extent are the notions of personhood, on which such assertions are based, taken for granted or not? And in what sense can one fall into an evasive inertia that prevents a rigorous review of these notions of personhood, which are the foundations on which philosophical personalisms build their conceptual edifices? Regardless of the conclusion reached, Xavier Zubiri's formal metaphysics provides a solid framework for reflection to clarify the hypothesis of this research: in what sense is his notion of human reality radical? It is necessary to address this in three steps, taking into account: 1) what does Zubiri understand by reality?; 2) how does essence constitute human reality as transcendentally open to realization in its actions?; and, finally, 3) why does essence constitute human reality in the form of a person? Addressing these issues can provide a solid foundation for fostering critical and enriching dialogue with philosophical personalism in subsequent research.
En la presente investigación resuenan algunas afirmaciones de corte personalista las cuales sostienen que la persona es alguien que de manera intrínseca e irreductible es digna y valiosa por el hecho de ser persona. Se cuestiona: ¿hasta qué punto las nociones de persona, de las que parten este tipo de aseveraciones, se dan o no por sentadas?, y ¿en qué sentido se puede caer o no en una inercia evasiva que impide una revisión rigurosa de esas nociones de persona, que son los cimientos desde los cuales los personalismos filosóficos construyen sus edificios conceptuales? Independientemente de lo que se concluya, desde la metafísica formal de Xavier Zubiri, se puede contar con un marco sólido de reflexión para esclarecer la hipótesis de la presente investigación: ¿en qué sentido su noción de realidad humana es radical? Es necesario abordarla en tres pasos, dando cuenta de: 1) ¿qué entiende Zubiri por realidad?, 2) ¿de qué manera la esencia constituye a la realidad humana como trascendentalmente abierta a realizarse en sus acciones? y, finalmente, 3) ¿por qué la esencia constituye a la realidad humana en modo de persona? El abordaje de estas cuestiones puede ofrecer bases sólidas a fin de propiciar, en posteriores investigaciones, un diálogo crítico y enriquecedor con los personalismos filosóficos.
