Between 1924, General Plutarco Elías Calles was declared victorious, assuming the position of president of the republic. He had to face the Cristero rebellion, partly caused by him, which broke out in 1926, as a consequence of a virulent dispute between the federal government and the high authorities of the Catholic Church. Mexico then experienced its second rebellion that had 50,000 men on the warpath for three years (1926-1929), setting fire to the states of Jalisco, Michoacán, Durango, Guerrero, Colima, Nayarit and Zacatecas. The Cristero war of post-revolutionary Mexico expressed in the most violent way the search for a hegemony that was incubated in the liberal tradition and in the secular habits of northern Mexico, against the old traditions of the Catholic regions of the west, the Bajío and the center of the country, places where Spanish colonization left a deep and indelible mark, a vision of the world, an agrarian and religious culture. It is of my interest to highlight the Alteña region of Jalisco during the Cristero war since it is clear that it gained strength because the people were faithful to the priests, in addition to expressing their protection in the care of the temples not only for their architectural value but as the place of the manifestation of their religiosity because they defended a local conception of collective identity that is incorporated into the identity of the parish through religious acts. What I mean by this is that all these manifestations to defend their faith and their beliefs are those that until the Today will give a sense of belonging to these residents of these communities in the Altos de Jalisco region. It is also important to know the aspects of some Cristero leaders and leaders and their differences, since, although it may be thought that we are referring to similar leaderships, this is not the case.
Entre 1924 el general Plutarco Elías Calles fue declarado triunfador asumiendo el cargo de presidente de la república, tuvo que hacer frente a la rebelión cristera en parte provocada por el mismo la cual estalla en 1926, como secuela de una virulenta disputa entre el gobierno federal y las altas autoridades de la Iglesia católica. México vivió entonces su segunda rebelión que llegó a tener en pie de guerra a 50 mil hombres durante tres años (1926-1929), incendiando los estados de Jalisco, Michoacán, Durango, Guerrero, Colima, Nayarit y Zacatecas. La guerra cristera del México posrevolucionario expresaba del modo más violento la búsqueda de una hegemonía que se incubó en la tradición liberal y en los hábitos laicos del norte de México, contra las tradiciones viejas de las regiones católicas del occidente, el bajío y el centro del país, sitios donde la colonización española dejó una huella profunda e indeleble, una visión del mundo, una cultura agraria y religiosa. Es de mi interés destacar la región alteña de Jalisco durante la guerra cristera ya que resulta claro que alcanzó fuerza porque la gente fue fiel los sacerdotes, además de expresar su protección al cuidado de los templos no solo por su valor arquitectónico sino como el lugar de la manifestación de su religiosidad porque defendieron una concepción local de la identidad colectiva que se incorpora en la identidad de la parroquia mediante actos religiosos a lo que me refiero con esto es que todas estas manifestaciones por defender su fe y sus creencias son las que hasta el día de hoy dará un sentido de pertenencia a estos pobladores de estas comunidades de la región de los Altos de Jalisco Es importante también conocer los aspectos de algunos caudillos y líderes cristeros y sus diferencias, ya que, aunque se piense que nos referimos a liderazgos similares no es así.
