This work aims to analyze the knowledge and transformations in the textiles that are made in Cuanajo, Michoacán, from a descolonial and a community-based feminist perspective. It considers that these transformations are related to the perception of the wisdom preserved by p’urhépecha women. Since 1970, public policies regarding “traditional crafts” began being implemented from the Mexican State to the community. These policies brought changes within the community of women who were weavers as well as transformations within the textiles they produced, with the goal of adapting to the changes regarding the availability of the raw material, the uses of it within the community, and in the traditional p’urhépecha clothing. On the other hand, innovations have the purpose of generating the consumption and use of textiles in different and external contexts. This analysis is significant because there have been no previous studied specific to the embroidery done in waist looms in Cuanajo. This study is additionally important because it highlights the cultural heritage of a p’urhépecha women have maintained primarily through their textile work, their ancestral knowledge, their history, their identity, and as a complementary source of income, particular since contemporary weavers are forcibly immersed into a capitalist system in order to survive. For this research analysis, I used ethnohistoric, descolonial, and a community-based feminist methodology. The sources of information are interviews, books, academic articles, magazines, newspapers and fieldwork.
Este trabajo tiene la finalidad de analizar el conocimiento y las transformaciones en los textiles que se elaboran en Cuanajo, Michoacán, desde un punto de vista descolonial y feminista comunitario, tomando en cuenta que dichas transformaciones tienen que ver con las formas de percepción de esa sabiduría preservada por mujeres p’urhépechas. A partir de 1970, comienzan a implementarse desde el Estado mexicano a la comunidad, políticas públicas en torno a las “artesanías”, así, ocurren cambios dentro de la comunidad de mujeres tejedoras y transformaciones en las prendas textiles efectuadas por ellas mismas, a fin de adaptarse a los cambios en la disponibilidad de la materia prima, los usos dentro de la comunidad y en la indumentaria tradicional p’urhépecha. Por otro lado, las innovaciones tienen el propósito de que los textiles sean consumidos en distintos mercados y usados en contextos externos. Este análisis es significativo porque no se han hecho estudios específicos sobre los tejidos en telar de cintura en Cuanajo. Es importante este estudio porque se trata del patrimonio cultural de una población p’urhépecha que han mantenido las mujeres con su labor textil, sus conocimientos ancestrales, su historia, su identidad, y un ingreso económico complementario, ya que las tejedoras contemporáneas se encuentran inmersas en un sistema capitalista en el que les es necesario subsistir. Para el análisis de esta investigación, me baso en el método etnohistórico, descolonial y feminista comunitario. Las fuentes de información son entrevistas, libros, artículos académicos, revistas, periódicos y trabajo de campo.
