The research analyzes the meaning and the historical implications of the development of the concept of revolutionary violence in the ideas of some leading exponents of critical Marxist thought during the second half of the twentieth century in Latin America. The thesis also studies the development of a brief overview of the development of Marxism in Latin America after 1961, as a historical part of the analysis of historical unorthodox philosophical thought, however, has been developed as an expression of a reflective exercise of character Local in the pursuit of being Latin American and individuals for the emancipation of capitalist rule issues. The main hypothesis states that during the course of the second half of the twentieth century, the secular persistence of a proclivity toward the insurrectionary use of weapons was a process of configuring a concept of revolutionary violence where history, values, tradition and power mixed. Revolutionary violence in a theoretical journey, has been employed by the subordinate classes against the established hegemonic powers, in a kind of guerrilla recurrence; but also demonstrates a kind of intellectual tradition that has developed socialist descent Marxism understood as dialectical method of interpretation of historical reality , and guide to action which has condemned the illegality of all types of ownership, meaning the expression of a rebellious ideology and disruptive of the status quo. This critical thinking has been developed as an expression of social ethics self-regulation, in front of a repetitive social morality. This history of political ideas in Latin America suggests the disagreement with wickedness and misery produced by capitalism (impoverishment of the majority, injustice, hunger, unemployment, health problems, infant mortality, lack of housing, institutional violence, etc.); points to the mutation in the nature of the social compact between the lower classes and the state-system; and suggests setting up a local historical-philosophical thought that although unorthodox, has influenced the delineation of being Latin American and transformative praxis.
La investigación está abocada a la realización de un análisis del sentido y las implicaciones históricas del desenvolvimiento del concepto de violencia revolucionaria, en el ideario de algunos destacados exponentes del pensamiento marxista crítico durante la segunda mitad del siglo XX latinoamericano. La tesis atiende también la elaboración de un panorama sucinto de la evolución del marxismo en América Latina posterior a 1961, como marco histórico del análisis de un pensamiento heterodoxo que, sin embargo, ha sido desarrollado como expresión de un ejercicio reflexivo de carácter histórico-filosófico local en la búsqueda del ser latinoamericano y sus problemáticas particulares para la emancipación del dominio capitalista. La hipótesis central del trabajo plantea que durante el transcurso de la segunda mitad del siglo XX, la persistencia secular de una proclividad hacia el empleo insurreccional de las armas fue un proceso de configuración de un concepto propio de violencia revolucionaria donde la historia, los valores, la tradición y el poder se entreveraron. La violencia revolucionaria en un periplo teórico, ha sido empleada por las clases subalternas contra los poderes hegemónicos establecidos, en una suerte de recurrencia guerrillera; pero también evidencia un tipo de tradición intelectual de ascendencia socialista que ha desarrollado el marxismo entendido como método dialéctico de interpretación de la realidad histórica, y guía para la acción que ha condenado la ilicitud de todo tipo de dominio, significando la expresión de un ideario contestatario y disruptivo del statu quo. Este pensamiento crítico ha sido desarrollado como expresión de una autorregulación social ética, frente a una moralidad social reiterativa. Esta historia de las ideas políticas en América Latina insinúa la inconformidad frente a la iniquidad y la miseria producida por el capitalismo (pauperización de las grandes mayorías, injusticia, hambre, desempleo, problemas de salud, mortalidad infantil, falta de viviendas, violencia institucional, etc.); apunta hacia la mutación en la naturaleza del pacto social entre las clases subalternas y el estado-sistema; y sugiere la configuración de un pensamiento histórico-filosófico local que, aunque heterodoxo, ha influenciado el delineamiento del ser latinoamericano y su praxis transformadora.
