Apartir of the second decade of the XX century the governments posrevoluciona - rivers intended to erect a national new project that achieved subsa - nar, among other things, the inherited divisions of the armed movement. The primordial objective was to build a social and culturally homogeneous nation that allowed cohesionar to all the inhabitants of the country to include them in the desa - national rrollo. Before the eyes of the Mexican State the indigenous groups were one of the most evident obstacles for the national new construction, because you encontra - totally divided ban of the life and the culture of the rest of the population: he/she speaks - ban languages different to the national language, inhabited secret places and inhóspi - cough of the Mexican territory, they practiced an economy of subsistence with tecnolo - simple and empiric gías, saw and they understood the world starting from conceptions mági - co-religious incompatible with the postulates of the modernity and they practiced for - but of social organization and politics that contravened the principle of authority of the Mexican State. From the point of view of the ideologists of the nation posrevolu - cionaria, all these data induced "to consider the presence of the groups indíge - nas like a problem of national integration by virtue of that like they compose - teas of a country, don't participate fully in the life of Mexico and they constitute cultural areas or underdeveloped interculturales."
Apartir de la segunda década del siglo XX los gobiernos posrevoluciona- rios se propusieron erigir un nuevo proyecto nacional que lograra subsa- nar, entre otras cosas, las divisiones heredadas del movimiento armado. El objetivo primordial era construir una nación social y culturalmente homogénea que permitiera cohesionar a todos los habitantes del país para incluirlos en el desa- rrollo nacional. Ante los ojos del Estado mexicano los grupos indígenas eran uno de los obstáculos más evidentes para la nueva construcción nacional, pues se encontra- ban completamente escindidos de la vida y la cultura del resto de la población: habla- ban lenguas distintas al idioma nacional, habitaban en lugares recónditos e inhóspi- tos del territorio mexicano, practicaban una economía de subsistencia con tecnolo- gías simples y empíricas, veían y entendían el mundo a partir de concepciones mági- co-religiosas incompatibles con los postulados de la modernidad y practicaban for- mas de organización social y política que contravenían el principio de autoridad del Estado mexicano. Desde el punto de vista de los ideólogos de la nación posrevolu- cionaria, todos estos datos inducían “a considerar la presencia de los grupos indíge- nas como un problema de integración nacional, en virtud de que como componen- tes de un país, no participan plenamente en la vida de México y constituyen áreas culturales o interculturales subdesarrolladas.
