The present study is on the incorporation from the indigenous michoacanos to the talkative system of the Spanish nobility. This investigation was born of the necessity of understanding a document elaborated in the XVI century to a descendant's of the ruling class of the old irechequaro tarasco motion, an autonomous and contemporary government to the period of more extension and concentration of the power mexica (period late posclásico or precortesiano). Starting from the compound document in 1553, referred in previous sources as don's information Antonio, it became evident that in the historical literature, etnológica and anthropological there was a thoughtless use of the nature of this document, as well as of those that were him/her contemporary and that the item of reports and relationships enter inside the studies low historiográficos. As I was deepening in the investigation of the documental types it became evident the necessity to consider the construction of the document, I don't eat an original or novel product of the writings novohispanos, but I eat inside a talkative system developed starting from the Greek classic traditions through the rhetoric, and of the Christian good government's virtues that it was developed from the century VIII in the Asturian crown of Oviedo and it reordered the crown of Castile starting from the XIII century and until the XVI century.
El presente estudio trata sobre la incorporación de los indígenas michoacanos al sistema comunicativo de la nobleza española. Esta investigación nació de la necesidad de entender un documento elaborado en el siglo XVI a pedimento de un descendiente de la clase gobernante del antiguo irechequaro tarasco, un gobierno autónomo y contemporáneo al periodo de mayor extensión y concentración del poder mexica (periodo posclásico tardío o precortesiano). A partir del documento compuesto en 1553, referido en fuentes anteriores como la información de don Antonio, se hizo evidente que en la literatura histórica, etnológica y antropológica había un uso irreflexivo de la naturaleza de este documento, así como de los que le fueron coetáneos y que entran dentro de los estudios historiográficos bajo el rubro de informes y relaciones. Conforme fui ahondando en la investigación de los tipos documentales se hizo evidente la necesidad de considerar la construcción del documento, no como un producto original o novedoso de los escritos novohispanos, sino como dentro de un sistema comunicativo desarrollado a partir de las tradiciones griega clásica a través de la retórica, y de las virtudes del buen gobierno cristiano que se desarrolló desde el siglo VIII en la corona Asturiana de Oviedo y reordenó la corona de Castilla a partir del siglo XIII y hasta el siglo XVI.
