The dissertation shows problems regarding the contradictions in the discourse that proposes that communication in Mexican indigenous communities represents a superior type of democracy and the evidence of inequity and gender violence in those same communities. This discourse, named “new communalism”, is linked to an important movement of restoration of the indigenous community. Such movement is being produced by indigenous and not indigenous intellectuals from our country. The importance of the analysis is based in the necessity of knowing what this discourse refers to, regarding communication in indigenous communities with an aim to expose their possible contribution to the situation of domination that women suffer or, on the contrary, their liberation. Likewise, regarding the possibility of recognizing the presence of a traditional thought, from different places and origins, that can certainly contribute in building societies that are more equitable and participating. The work has a theoretical and normative framework based on the discursive ethics and the philosophy of liberation. One of its main objectives is to show arguments that support the idea that if violence in interpersonal communication is not surpassed, especially in erotic and pedagogical relationships, the possibility for building a true communication society does not exist. The analyzed corpus is learn to listening. Teaching maya-tojolabales, written by Carlos Lenkersdorf (2008). The methodology used for the critical analysis is the historical-discursive method. The results suggest the existence of a patriarchal ideology in the analyzed discourse. This, however does not invalidate its contribution for building a communication society; especially because the community communication described by this current thought, can be seen as a role model for other levels of the social system.
La tesis problematiza en torno a las contradicciones entre un discurso que propone que la comunicación en las comunidades indígenas de México es representativa de un tipo de democracia superior y la evidencia sobre la inequidad y la violencia de género presente en dichas comunidades. Este discurso, llamado del “nuevo comunalismo”, está articulado a un importante movimiento de restauración de la comunidad indígena y está siendo producido por intelectuales indígenas y no indígenas de nuestro país. La importancia del análisis se fundamenta en la necesidad de conocer qué dice dicho discurso respecto a la comunicación en las comunidades indígenas a fin de develar su posible contribución a la situación de dominación que viven las mujeres en ellas o, por el contrario, a su liberación; asimismo, a la posibilidad de reconocer en él la presencia de tradiciones de pensamiento que, desde diversos espacios y orígenes, pueden contribuir a la construcción de sociedades más igualitarias y participativas. El trabajo tiene como marco teórico y normativo a la ética discursiva y la filosofía de la liberación. Uno de sus objetivos centrales es allegar argumentos a favor de que si no se supera la violencia en las relaciones interpersonales, especialmente en la erótica y la pedagógica, no existe posibilidad de construir una verdadera sociedad de la comunicación. El corpus analizado es Aprender a escuchar. Enseñanzas maya-tojolabales de Carlos Lenkersdorf (2008) y la metodología utilizada para el análisis crítico del discurso, el método histórico-discursivo. Los resultados apuntan a la existencia de una ideología patriarcal en el discurso analizado, lo que no invalida sus aportaciones a la construcción de una sociedad de la comunicación, sobre todo debido a que la comunicación comunitaria descrita por esta corriente puede servir de modelo para el resto de los niveles del sistema social.
