When composing, for the corridistas, there is no difference between singing and counting stories. Therefore, the corrido is a musical, narrative and transnational expression, with multiple uses and functions, for example, to represent recent stories in areas with border and conflict background. On the basis of a sociocultural approach in studies of history teaching, the aim of this work is to describe the social functions of the corrido prohibido in Colombia, in the province of Rio Negro, located at the northwest of Cundinamarca. So, I organize the analysis into three parts: 1) the traditional functions of the corrido; 2) the functions conferred by producers and audiences of corridos prohibidos; 3) the use and functionality of the corrido with middle school students. To achieve the objectives, I propose a methodology divided by cycles, in a historical-ethnographic practice, and teaching practice. In that way, I collect –by fieldwork– testimonies of producers, musicians, radio hosts, listeners, teachers and young people; also, I go to discography, hemerography, images, series, movies and digital files. Overall, the results illustrate that historiography and school history have no monopoly of the past neither the explanation of the present. In its limits, the corrido covers related roles as representation of reality, memory creator and constructor of historical sense, the last one, when that popular knowledge is located and reflected in the classroom. Finally, these qualities of popular music could be assessed in future works from research and/or teaching practices.
Al momento de componer, los corridistas aseguran que del cantar al contar sólo hay una letra de diferencia. De tal forma, el corrido es una expresión musical, narrativa y transnacional, con múltiples usos y funciones, como por ejemplo, representar historias recientes en zonas con antecedentes de frontera y conflicto. Partiendo de una aproximación sociocultural en los estudios de la enseñanza de la historia, el objetivo de este trabajo de tesis es describir las funciones sociales del corrido prohibido en Colombia, con el caso específico de la provincia del Rionegro, ubicada al noroccidente de Cundinamarca. Así, organizo el análisis en tres partes: 1) las funciones tradicionales del corrido; 2) las funciones otorgadas por los productores y las audiencias de corridos prohibidos; 3) el uso y la funcionalidad del corrido con estudiantes de educación media. Para alcanzar los objetivos, propongo un diseño metodológico dividido por ciclos, en una práctica histórico-etnográfica, y en la práctica de la enseñanza. De tal manera, acudo a testimonios de productores, músicos, locutores, oyentes, profesores y jóvenes, recabados en datos de campo; a discografía, hemerografía, imágenes, series, películas y archivos digitales. En términos generales, los resultados ilustran que la historiografía y la historia escolar no tienen el monopolio del pasado ni la explicación del presente. En sus límites, el corrido cubre roles afines en tanto representación de la realidad, creador de memorias y constructor de sentido histórico, esta última funcionalidad cuando esos conocimientos populares son situados y reflexionados en las aulas. Finalmente, dichas calidades de la música popular podrían ser valoradas en futuros trabajos desde las prácticas de investigación y/o de la enseñanza.
