I criticize the idea of self-sufficiency because it is an ableist duty to beand and creates a reference of life in liberal thought and its materialization in our neoliberal context by people with or without disabilities. Ableist pretensions subsume the fragility only in certain bodies. Fragility is symbolized from negative aspects, so it is continually denied and rejected. From the Critical Studies on Disability I propose to vindicate the notion of fragility as a political practice and as part of counterableism resistance which is brought into dialogue with a feminist perspective in which the ontological, corporal, symbolic, structural and affective aspect of fragility are important. Fragility becomes a battle area that summons us to think about the ways of relating and the ways of living in the world. Likewise, the epistemic validity of situated knowledge is invoked in this text through my agency and experience as a woman with visual impairment, I recognize myself as fragile and with counterableist practices. If fragility is represented on sick, disabled and old bodies; a fragile condition can be powerful and to continue outside of the norm with the possibility of being outside of frameworks and dynamics of oppression. Instead of centering the problem on the disabled subject it questions the ableist pretensions that incite to challenge expressions, practices and materialities of fragility and I invite to think about our fragility having the "joy of the disca".
Realizo una crítica a la autosuficiencia entendida como un deber ser capacitista, constituida como referente de vida en el pensamiento liberal y en su materialización en nuestro contexto neoliberal por personas con o sin discapacidad. Las pretensiones capacitistas subsumen a la fragilidad solamente en ciertos cuerpos y es, además, simbolizada desde aspectos negativos, por lo que continuamente es negada y rechazada. Desde los Estudios Críticos en Discapacidad propongo reivindicar la noción de fragilidad como una práctica política y como parte de una resistencia contracapacitista puesta en diálogo con una perspectiva feminista en el que el aspecto ontológico, corporal, simbólico, estructural y afectivo de la fragilidad son importantes. La fragilidad se vuelve un nicho de batalla que convoca a pensar en las formas de relacionarse y en las maneras de habitar el mundo. Asimismo, la validez epistémica de los conocimientos situados es invocada en este texto a través de mi agencia y experiencia como mujer con discapacidad visual asumiéndome frágil y con prácticas contracapacitistas. Si la fragilidad está representada sobre todo en cuerpos enfermos, discapacitados y viejos; resulta que la potencia en una condición frágil radica en no incluirse en la norma, sino en la posibilidad de encontrarse fuera de marcos y dinámicas de opresión. En lugar de que el problema sea el sujeto discapacitado, se invita a cuestionar las pretensiones capacitistas que incitan a retar expresiones, prácticas y materialidades de la fragilidad y pensar en esta última como la posibilidad de darle contenido al “goce de lo disca”.
