This research makes a discourse analysis about the “exvotos” of disease, which it is introduced as a postal correspondence in the bulletin El Propagador. The representation exposed in the catholic publication allows it to see a particular appropriation of the Josefino’s workship in Morelia. This study is contextualized on the second half of the XIX century, meanwhile the roman Church made a catholic reorganization to face the generated problems because of the secularization of society. As a result of this, roman hierarchs created a symbolic discourse stablished in universal devotions, such as, the figure of San José. San José was represented as a symbol of catholic work, next to the social tension between capital and work. However, this representation and appropriation involved a problematic linked to health and disease space, where San José was known as a celestial medical doctor. It is understood that Josefino’s workship discourse is was not static nor univocal because it was configurated historically. At the same time, this study contributes to see the order in that the discourse presented in El Propagador was enriched through the appropriation by morelian people, furthermore it facilitated a discourse feedback process which was useful for the Josefine congregation to spread the workship. The reading of these “exvotos” through the Josefine bulletin set up a discourse framework which helped to configure a public opinion positive to Catholicism among intellectual circles. These elements (periodical press, workship and the “exvotos” of disease) provide to maintain the Church presence in the public space in opposition to secularization, achieving one of the proposals of the ecclesiastical reform on the second half of the XIX century.
En la siguiente investigación se realiza un análisis discursivo de los exvotos referentes a la enfermedad, presentados a manera de correspondencia en el boletín El Propagador. La representación que se expone en la publicación católica permite ver una apropiación particular del culto josefino en Morelia. El estudio se contextualiza durante la segunda mitad del siglo XIX en el que la Iglesia romana articuló un proyecto de reorganización católica para hacer frente a los problemas planteados por la secularización de la sociedad. De igual manera, como parte de la reforma eclesiástica, los jerarcas romanos elaboraron un discurso simbólico afianzado en devociones universales, entre ellas la figura de San José. San José fue representado como símbolo del trabajo católico, ligado a la tensión social entre capital y trabajo; sin embargo, la representación y apropiación que ocurrió en Morelia representó una problemática ligada al campo de la salud y la enfermedad en donde San José fue reconocido como un médico celestial. Entendemos que el discurso del culto josefino no fue estático ni unívoco, sino que atendió a una configuración histórica. Igualmente, el trabajo posibilita ver la manera en que el discurso presentado en El Propagador fue enriquecido por la apropiación de los morelianos y cómo ésta a su vez facilitó un proceso de retroalimentación discursiva que sirvió a la congregación josefina como un medio de divulgación del culto. La lectura de estos exvotos a través del boletín josefino, así como la de los otros textos allí presentes, forman un entramado discursivo que ayudó a configurar una opinión pública favorable al catolicismo entre los círculos letrados. Estos elementos (la prensa, el culto y los exvotos de enfermedad) contribuirían a mantener la presencia de la Iglesia en el espacio público frente a la secularización, cumpliendo de esta manera una de las finalidades de la reforma eclesiástica de la segunda mitad del XIX.
