Experiencia y discurso en la vuelta de siglo. La crítica de la modernidad en la obra de Bolívar Echeverría

Abstract

In this Thesis the problema is the Bolívar Echeverría’s discourse specificity, if could be insured that It is completely framed under the Karl Marx’ Critique of the Political Economy; this is doubly relevant, because It shows Its attainability for the understanding of the crisis that corrodes the individual and collective life of the last half century and because if that is Their specificity, then, any discursive intervention that intends to take It as Its argumentative location has the obligation to conform to Its normative, functions and philosophical principles. The paths we have taken for Its treatment are: We begin by considering that Echeverría makes explicit the foundation of Marxian discourse, both in presenting an ordering of Marx's Theses ad Feuerbach and in drawing attention to Its peculiar function; then, after reconstructing and exploring Their main philosophical concepts, we begin to ponder Them by suggesting Their scope and Their outstanding aspects. We will see that Its validity is demonstrated by the persistence of Its object, i., e., the modality of Capitalist social structuring. Some of Its problems are the meaning of freedom which is presumed to be in the Natural Form of Reproduction and which does not finish concretely; in regard to the Contradiction of the Mercantile Object, in Its final "explanation" of Scarcity as the founding experience of existence, the crystallization of a practical dimension of inhumanity in the Man of Scarcity cannot fail to remain in perplexity; with respect to the concept of Semiosis and Reproduction, if Capitalist subcoding fills and ends up dominating individual and collective life.

Nuestro problema es la especificidad del discurso de Bolívar Echeverría, si es que puede afirmarse que se ciñe en su totalidad a la crítica de la economía política de Karl Marx; esto es doblemente relevante, porque apunta a su atingencia para la comprensión de la crisis que corroe la vida tanto individual como colectiva del último medio siglo y porque si esa es su especificidad, entonces, toda intervención discursiva que pretenda tomarlo como su emplazamiento argumentativo tiene la obligación de ajustarse a su normativa, funciones y principios filosóficos. Las vías que hemos tomado para su tratamiento son: arrancamos de que Echeverría hace una explicitación sistemática de la fundación del discurso marxiano al presentar un ordenamiento de las Tesis ad Feuerbach de Marx y al llamar la atención sobre su función peculiar; enseguida, después de reconstruir y explorar sus principales conceptos filosóficos pasamos a ponderarlos, sugiriendo su alcance y sus aspectos pendientes. Veremos que su vigencia queda demostrada por la persistencia de su objeto, i., e., la modalidad de estructuración social capitalista. Algunos de sus problemas son: el significado de libertad que se presume ínsito en la Forma natural de la reproducción y que no termina de concretarse; respecto de la contradicción del objeto mercantil, al fincarse su explicación “última” en la escasez como experiencia fundante de la existencia, no puede dejar de permanecer en la perplejidad el que se haya producido la cristalización de una dimensión práctica de inhumanidad en el hombre de la escasez; respecto del concepto de semiosis y reproducción, si la subcodificación capitalista llena y termina por dominar la vida individual y colectiva.