In the following pages, several topics are concatenated around identity, culture and tradition, particularly in Mexico, where the State tried to build the figure of “the Mexican” and the Mexican as a mestizo being. In this process of configuration of a homogeneus cultural identity, although it was based on a pre-Hispanic indigenous cultural base, the living cultures of pre-Columbian Mexico, survivors of the process of colonization, since then and up to now, have resisted the onslaught of ethnocidal policies that forced them to make changes and transformations in their original ways of life. Whit that capacity of resistance by the indigenous peoples and communities, a valid legal a constitutional framework has been used, which is allowing them to generate a disruption in Mexican democracy, questioning the State and the political parties of the country, thanks to its organizational capacity, to its old forms of self-government, which are being recovered in community autonomy exercises, backed by international legislation. So, I take the example of the community of Cheran, Michoacan to make visible the resistance and the demand that in the different areas of our country an intercultural perspective must be taken into account, one that includes the indigenous peoples and communities that still exist in Mexico pointing out the points where there is a break with the traditional vision of liberal democracy, based on the system of political parties and representation.
En las siguientes páginas se concatenan diversos tópicos en torno a la identidad, la cultura y la tradición, particularmente en México, donde desde el Estado se intentó construir la figura de “el mexicano” y lo mexicano como un ser mestizo. En dicho proceso de configuración de una identidad cultural homogénea, aunque se partió de una base cultural indígena prehispánica, las culturas vivas del México precolombino, supervivientes al proceso de colonización, desde entonces y hasta la fecha, han resistido el embate de políticas etnocidas que las obligaron a hacer cambios y transformaciones en sus formas de vida originarias. Con esa capacidad de resistencia de los pueblos y las comunidades indígenas, se ha aprovechado un marco legal y constitucional vigente, que les está permitiendo generar una disrupción en la democracia mexicana, cuestionando de frente al Estado y a los partidos políticos del país, gracias a su capacidad organizativa, a sus antiguas formas de autogobierno, que están siendo recuperadas en ejercicios de autonomía comunitaria, respaldadas por la legislación internacional. Así, tomo el ejemplo de la comunidad de Cherán, Michoacán para visibilizar esa resistencia y la exigencia de que en los diversos ámbitos de nuestro país se atienda a una perspectiva intercultural que tome en cuenta a los pueblos y las comunidades indígenas que aún perduran en México, señalando los puntos en que hay un quiebre con la visión tradicional de la democracia liberal, basada en el sistema de partidos políticos y la representación.
