Starting from the studies about processes of comprehensive hearing, philosophic doctrines of the active hearing are directed towards the understanding of some of the human condition strings that are provided of an ethical vocation. The task of interrogating about the structure and possibilities of the present philosophy is executed and the relevance of comprehensive ubiquity in the progression of its own is determined. There is an exhibit of a historic distinction of a distinguished philosophy that questions, but is exempt from the possibility of being questioned; this fact is possible due to the different ways that a philosopher’s hearing capacity -which is seen as the place where the comprehension occurs- executes philosophy in a historical way. There is an in depth study of the correlation between the hearing's behavioral field and the development of philosophy's eventuality, subjectivity and community. The thread of connection between listening and being is followed with promptness and there is a verification of its link. There is a significant narrowness that is discovered between those eventualities and the very particular act of listening as a comprehensive path. There is a wide study of hearing's behavior, which at the same time has an inclination towards its ambiguous and multimodal structure. There is a clear up of the aggravation of listening and its continuous presence is manifested, its interference in the everyday subjectivity and community is very clear. The existence of hearing's comprehensible possibility of being able to perform philosophical thinking processes is confirmed: the sign of philosophical active listening. Doctrinal courses of a philosophy of the active hearing are established, which come from the discovery of a thorough tie between philosophical thinking and active listening.
A partir de un estudio sobre los procesos comprensivos de la audición, se gestan ciertos filones doctrinales de una filosofía de la escucha direccionada a comprender algunas ristras de la condición humana y guarnecida de una vocación ética. Se ejecuta la tarea de interrogar acerca de la estructura y posibilidades de la filosofía hodierna y se determina la importancia de la escucha como ubicuidad comprensiva en el devenir de la misma. Existe una exhibición de la decantación histórica de una filosofía interpelante y eminente, pero eximida de la posibilidad de ser interpelada; este hecho se adjudica a ciertas formas en que el oído del filósofo, tomado como campo de comprensión, ejecuta históricamente la filosofía. Hay un adentramiento al estudio de la vinculación entre el marco comportamental del escuchar y el desenvolvimiento de la eventualidad de la filosofía, de la subjetividad y de la comunidad. El hilo conductor de la vinculación entre escuchar y llegar a ser es seguido con prontitud y hay una comprobación de su correspondencia y de sus resonancias. Se descubren las significativas estrecheces entre el llegar a ser de aquellas eventualidades y el particular actuar de la escucha como derrotero comprensivo. Hay un estudio amplio del comportamiento de la audición, mismo que concede un fallo a favor de la estructura ambigua y multimodal de aquella. Existe un despeje de la agravante sobre la importancia de la escucha y se patentiza su continua presencia y se corrobora su injerencia en el desarrollo cotidiano de la subjetividad y de la comunidad. Se prueba la existencia de una posibilidad comprensiva del oído para ejercer procesos de pensamiento filosófico: el gesto de una escucha filosófica. Se establecen los cauces doctrinales de una filosofía de la escucha, mismos que brotan del descubrimiento de un prolijo empate entre pensamiento filosófico y escucha.
