La memoria semiótica: entre el mundo circundante (Umwelt) y la cultura. Análisis biosemiótico-filosófico

Abstract

According to the theory of Umwelt by Jakob von Uexküll (1926) the individual lives in a surrounding world from which he receives the signs that are interpreted to understand and establish his relationship with it. Jesper Hoffmeyer (2008) adds that it is because of ecosemiotics (horizontal semiotics) that the individual (cognoscent mind) establishes relations with Umwelt objects, in the exercise of interpretation necessary in meaning making (autopoiesis). This encounter brings forth the relationship between nature and culture. Nature (relational world of objects) joins culture (sphere of meaning) through the semiosic activity of the individual needed for survival (((biosemiotic enactivity))). Framed by cognitive semiotics and pragmatism, is possible to posit that the ((system)) of semiotic memory is the repository of signs which, in part, the subject constructs through ((habit)) and in part, it acceses by the use of ((codes)); this system combines the emergence of ((new signs)) and preexistent archetypes. This memory is inherent to all living organisms (cenoscopic) and has its roots in the absence of the object (absential). Both the individual and the semiotic memory system acts are framed in the teleonomic web.

De acuerdo a la teoría del Umwelt de Jakob von Uexküll (1926) el sujeto vive en un mundo circundante del que recibe los signos que interpreta para conocerlo e interrelacionarse con él. Jesper Hoffmeyer (2008) agrega que es en la ecosemiótica (semiótica horizontal) donde el sujeto (mente cognoscente) se encuentra o se liga con los objetos de su Umwelt, en un ejercicio de interpretación que da pie a la generación de sentido (autopoiesis). Este encuentro conduce a la consideración de la relación entre naturaleza y cultura. La naturaleza (mundo relacional de los objetos) se une a la cultura (esfera de significación) por medio de la actividad semiósica del sujeto en sus funciones de supervivencia (((enactividad biosemiótica))). En el marco de la semiótica cognitiva y el pragmatismo, se puede decir que el ((sistema)) de la memoria semiótica es el repositorio de signos que, en parte, el sujeto agente construye por medio del ((habito)) y al que, en parte, accede por el recurso a los ((códigos)); es decir, ese sistema en el que se conjuga la emergencia de ((nuevos signos)) y los arquetipos preexistentes. Esta memoria es común a todos los organismos vivos (cenoscópica) y se conforma a raíz de la falta del objeto (ausencial). Tanto el sujeto como el sistema de la memoria actúan dentro del entramado del encaje teleonómico.