By means of a theoretical account about custom and social practices from a legal pluralism, Carlos Wolkmer and Boaventura de Suosa Santos reaffirm that there are specific conditions for the development of legal pluralism. The first one focus on lands that were dominated in terms of political and economic control being the defeated people forced to accept legal rules from the conquerors. The second one occurs in native lands where they evolve in three ways, one of them is this one we are concern about at this moment, lands with obviously a culture but also with normative traditions and ways of living the life in community. Under this last one theoretical perception is how I approach the social and political condition of Cherán and also we are in conditions to understand the situation in other States of México like Oaxaca. In addition to reinforce and support our theoretical point of view through International and local treaties like the following: Artículo Segundo de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Michoacán de Ocampo, Oaxaca y su Constitución Política, Libro Cuarto del Código de Instituciones Políticas y Procedimientos Electorales de Oaxaca (CIPPEO) y Los Derechos Humanos y sus Organismos. These instruments allows us to undertand the situation that holds the legislation that supports the indigenous communities of México. Cherán obviously is one of them. It is situated in the Purepecha Plateau and with its historic background we get to know its peculiar way of social relations within and with his neighbor communities. One of my intention is to make understood the process of occidentalization that is immerse in our village under the national politics of inclusion to the social life to form an only one national identity.
Mediante una disertación teórica sobre los usos y costumbres desde el pluralismo jurídico, donde Carlos Wolkmer, Boaventura de Suosa Santos nos dicen que hay condiciones especificas para el desarrollo del pluralismo jurídico. La primera es que se desarrolla en países que fueron dominados económicamente y políticamente, siendo obligados a aceptar las normas jurídicas de los conquistadores. La segunda condición se da en los países de origen no coloniales y se desarrollan de tres diferentes formas, una de ellas se da en los países con culturas y tradiciones normativas propias. Bajo éstas y otras percepciones teóricas es como fortalezco las decisiones en Cherán. Las condiciones normativas de nuestra entidad y del Estado de Oaxaca, además, de federales y tratados internacionales, como lo son el artículo segundo de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT),la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Michoacán de Ocampo, Oaxaca y su Constitución Política, Libro Cuarto del Código de Instituciones Políticas y Procedimientos Electorales de Oaxaca (CIPPEO) y Los Derechos Humanos y sus Organismos, nos permiten entender las condiciones que guarda la legislación que sujeta a los pueblos indígenas de México y por ende a Cherán, un pueblo de la meseta purépecha con antecedentes históricos en su forma de relación social entre los integrantes de la comunidad y las comunidades vecinas. Mi intención es que se pueda entender el proceso de occidentalización de nuestro pueblo, bajo la postura del Estado de la inclusión a la vida nacional, que tuvo como consecuencia la adopción de una nueva forma de asimilar la vida y de relaciones sociales mediante la globalización; y cómo algunos integrantes de la comunidad resistieron a esta inclusión.
