There have been inquiries about inclusive language or integral language as stated in this investigation, that had been articulated from a morphosyntactic and synchronic approach of language, meaning that discursive and hegemonic symbolic elites are lacking in recognize motions from other enunciative approaches such as non-binary language, which supplements and conceives with complexity other field studies and methods as discourse and, therefore, as language. This research has three main subjects: gender, language, and ideology, which are linked by a pragmatical-philosophical approach that allows identification and analysis of limits and development from each one of the subjects regarding their junction with non-binary language and its performative utterance. Also, when merging these three aspects it is taken into account that non-binary language is a tool for linguistic dynamism in performative utterance and considers a hegemonical discourse contra power suggestion that concedes trans* people and non-normative gender people a dwelling possibility through e.g., the use of non-binary language in all types of spaces, from safe spaces such as recreational, familiar to academic and governmental or non-governmental spaces, and all kinds of written content, such as original pieces to translations to/from other languages considering language context beyond linguistic biasedly and static methodologies.
Con el auge del llamado lenguaje incluyente – o lenguaje integral, como es denominado en este trabajo – se han propiciado discusiones desde un enfoque morfosintáctico y sincrónico de la lengua, es decir, las élites simbólicas discursivas y hegemónicas no se esfuerzan en reconocer las propuestas desde otras perspectivas enunciativas tal y como lo es el lenguaje no binario, que complementa y complejiza el discurso y, por ende, el lenguaje – con otras disciplinas y, por lo tanto, perspectivas. El trabajo está inscrito en tres ejes: el género, el lenguaje y la ideología. Estos tres ejes están vinculados desde una perspectiva pragmática-filosófica que permite, primeramente, identificar y analizar las limitaciones y desarrollo de cada uno de los ejes respecto a su relación con el lenguaje no binario y su performatividad. En segundo lugar, al integrar los tres ejes, se contempla que el lenguaje no binario es una herramienta enunciativa del dinamismo lingüístico y una propuesta de contrapoder del discurso hegemónico que conceda una posibilidad de habitabilidad a las personas trans* y de género no normativas, por ejemplo, mediante su uso en toda clase de espacios – desde los familiares, recreativos hasta los académicos e institucionalizados – y textos – desde escritos originales hasta traducciones de/hacia otras lenguas – teniendo siempre en consideración el contexto más allá del plano parcialmente lingüístico y estático de la lengua.
