This research is a study and consideration about the most outstanding critics mechanisms of "Canciones del segundo piso”‘s poetics, from Swedish filmmaker Roy Andersson. We bring forward possible paths of poetics analysis of this movie in two ways. 1) By immersing ourselves into the debate about cinema's ontology from the filmic point of view as a “gesture" that displays and tells a story, proposed by the philosopher Girogio Agamben when making reference to Deleuze's "movement image"; and its implications of conceiving cinema from its political power. 2) Making an analysis of the central critic mechanisms of the movie's poetics - the creation of distance, the estrangement, the gag, the social gestus, the stylization, the deep focus, and the opened end -, mechanisms that mostly come from a Brechtian legacy and proposed here as a sociocultural complaint that facts with the concepts of “bare life” and “form-of-life” from Agamben". We postulate that "songs of second floor" 's gestures, resist in their representation as the Agamberian thought resists against the ways of life of the late modernity capitalization crisis, and makes it possible, as a gesture, to bring cinema to a level where it is a mean of culture criticism.
Esta investigación es un estudio y reflexión sobre los dispositivos críticos más sobresalientes de la poética de Canciones del segundo piso, del cineasta sueco Roy Andersson. Presentamos rutas posibles de análisis a la poética de esta película en dos sentidos. 1) Insertándonos en el debate de la ontología del cine a partir de la visión de lo fílmico como “gesto” que muestra y narra, propuesto por el filósofo Giorgio Agamben al retomar la imagen-movimiento de G. Deleuze; y sus implicaciones en concebir al cine desde su potencia política. 2) Realizando un análisis de los dispositivos críticos centrales de la poética de la película - el distanciamiento, el extrañamiento, el gag, el gestus social, la estilización, la profundidad de campo y el final abierto –, dispositivos provenientes en su mayoría de un legado brechtiano y aquí́ propuestos como una denuncia sociocultural que resuena en los conceptos de nuda vida y formas-de-vida de Agamben. Postulamos que los gestos de Canciones del segundo piso, resisten en su representación como lo hace el pensamiento agamberiano, ante la crisis de la capitalización de las formas de vida de la modernidad tardía, y posibilitan, como gesto, el potenciar al cine como medio de crítica a la cultura.
